5-Con la entrada en el gobierno de UP la izquierda estatal se ha desmovilizado, y no parece que asome ningún proyecto que pueda volver, a corto plazo, a ilusionar a los votantes de izquierda, a no ser en las naciones donde las fuerzas soberanistas parecen crecer en apoyos. ¿Qué análisis haces de la situación de la izquierda en Catalunya, Euskadi y Galiza, y en el resto del estado?
La
izquierda estatal se estaba desmovilizando mucho antes de enero de
2020. La oleada de luchas, las mareas, la «indignación», etc., que
llevó al 15-M/2011 empezó a decrecer en movilizaciones en el año y
medio que va de las elecciones europeas de 2014 a las generales
españolas de 2015, y en la forma electoral de apoyo de esas
izquierdas a UP el primer batacazo fue en las generales españolas de
2019. El reformismo y la burocratización ministerial de UP han
acelerado el retroceso electoral que refleja el hundimiento de las
esperanzas infundadas del 15-M. Las izquierdas revolucionarias que no
se dejaron fascinar por aquellos cantos de sirena ni tampoco por los
del «gobierno más progresista» de enero de 2020 están capeando el
temporal con distinta suerte, comparado con el hundimiento de UP.
Para
2018-19 el capitalismo español era uno de los que más se debilitaba
antes de la pandemia. La debacle del año largo de 2020 ha elevado
las contradicciones a niveles inimaginables para el triunfalismo
pueril y suicida de hace sólo tres lustros. Según el FMI existe una
«crisis sin precedentes». No vamos a extendernos ahora en los
análisis sobre el contexto que presentamos a debate en este verano
en diversos artículos, solamente decir que las estimaciones más
realistas sobre la recuperación post Covid-19 no se atreven apenas a
pasar del 3%, y eso gracias a una salvaje explotación social, como
acaba de exigir el círculo de jóvenes empresarios españoles,
CEAJE: «Todo aquello que sea flexibilizar y abaratar el despido es
algo positivo».
Las
izquierdas estatales e independentistas se enfrentan por tanto a un
panorama durísimo, favorable para el reforzamiento de las diversas
expresiones del franquismo sobre todo una vez que el dinero público
masivamente inyectado apenas reactive la industria estatal que no sea
construcción, turismo, automotriz…, y esta última con
dificultades. La soga de la deuda se irá cerrando más alrededor el
cuello obrero y popular, que no el del bloque de clases dominante.
Ciñéndonos al peligro de Vox y de otros franquismos, está claro
que el «gobierno más progresista» no va a movilizar a las clases
trabajadoras, ni va a lanzar una sostenida denuncia de la ideología
franquista genérica. Por su parte, otros reformismos duros
levantarán un poco sus críticas, pero tampoco potenciarán el
antifascismo masivo, sino que lo limitarán a lloros parlamentarios.
El
«gobierno más progresista» intenta amansar a la fiera y quitarle
votos endureciendo las represiones: está tanteando si le conviene
ilegalizar ahora mismo a Izquierda Castellana o esperar para más
adelante, cuando necesite mostrar a bases franquistas con hechos
represivos que la «democracia española» es anti comunera, como es
anti catalana, anti andaluza, etc. La dosificación de las
represiones de los derechos nacionales por parte de los «gobiernos
democráticos» españoles es una constante desde que estos existen:
dosifican esas represiones para, entre otras razones, enseñar al
nacionalismo más derechista que ellos también son españoles y que
tampoco tolerarán a los pueblos oprimidos veleidades
independentistas. La experiencia al respecto de la tan aplaudida como
desconocida II República, es demoledora.
El
PSOE sabe que una parte sustantiva del españolismo se esfumará en
la nada si el castellanismo sigue arraigando en el pueblo ya que su
sola existencia abre perspectivas inaceptables para la dictadura del
capital, para la monarquía y para la Constitución: ¿hubiera
existido la actual España, si hubiese triunfado la Revolución
Comunera? ¿Hubiera triunfado una revolución burguesa con efectos
difíciles de imaginar ahora? ¿Qué modelo de Estado o de Estados
peninsulares podría haber ahora? Sin caer en historia-ficción, otra
de las razones de que el Estado es una «nación fallida» radica en
la alianza internacional entre las fuerzas reaccionarias y una
monarquía extranjera para aplastar aún más la libertad,
aplastamiento que sí es seña identitaria del nacionalismo español.
Semejantes
interrogantes pueden ayudar mucho al internacionalismo dentro del
Estado ahora, cuando tienden a confluir al menos cuatro dinámicas:
Una, el aumento de la conciencia soberanista en Galiza, Euskal
Herria, y Països Catalans, el reforzamiento en las dos últimas de
las organizaciones independentistas revolucionarias y los intentos de
coordinación de grupos independentistas en Galiza. Dos, el
agravamiento de la crisis capitalista a pesar de algunos repuntes
transitorios y de la intensa propaganda sobre el definitivo final de
la crisis. Tres, el arrollaror tsunami de la industria cultural
imperialista una de cuyas prioridades es mercantilizar y destruir las
culturas de los pueblos resistentes. Y cuatro la dureza del
nacionalismo constitucional y republicano español, y la amenaza del
ascenso del fascismo genérico.
Como
efecto de ello y de otras dinámicas menores, crecen las
contradicciones que impulsan los conflictos nacionales. Usando
conceptos marxistas siempre necesarios, se agudiza la contradicción
expansivo/constrictiva inherente al concepto simple de capital, es
decir y visto desde el lado de la nación trabajadora oprimida, los
pueblos pueden ir tomando conciencia de que necesitan perentoriamente
de un Estado obrero propio que les proteja del imperialismo, en
nuestro caso el sub imperialismo español subsumido en el occidental
bajo hegemonía yanqui. Pero esta concienciación no es automática
sino que exige determinadas condiciones, entre ellas la existencia de
un independentismo socialista organizado.
La
contradicción también hace que, desde la perspectiva pequeño
burguesa y de clases medias de estas naciones, tienda a aumentar lo
que desde hace unos años se denomina soberanismo en sustitución del
autonomismo pactista fracasado entonces, como la versión autóctona
del engrudo formado por socialdemócratas, eurocomunistas, ex
trotskistas y ex maoístas, pikettyanos y zizekistas, desencantados
del 15-M/2011, posmodernos progres, y ex independentistas.
No
debe sorprendernos que la contradicción expansivo/constrictiva
inherente al concepto simple de capital genere dos concepciones de
nación tan opuestas: la proletaria y la pequeño-burguesa, ya que
también aquí bulle la unidad y lucha de contrarios. Por su parte,
la misma contradicción también explica por qué la burguesía de la
nación oprimida opta sin tapujos por el bando del Estado opresor. El
viejo soberanismo fue popularizado por el sector menos reaccionario
del PNV alrededor de 2003, en otro contexto muy diferente al actual.
La gloria de aquel soberanismo duró justo el tiempo que tardó el
Estado en mostrar su poder político, económico y militar.
Demostrado quien manda, el PNV purgó a esa facción dirigente y
volvió a la mansedumbre.
A
los pocos años la «nueva estrategia» de la izquierda abertzale
empezó a llamarse soberanista dejando el independentismo para
algunos actos públicos. Desde otoño de 2017 el nuevo soberanismo
relegó rápidamente al independentismo de sectores de la mediana y
pequeña burguesía catalana y de franjas populares. En Galiza y
Euskal Herria, y en menor medida en Catalunya, Unidad Podemos cayó
en picado por el trabase de decenas de miles de sus votantes al nuevo
soberanismo, mucho más atrayente para su nacionalismo español
porque acepta incondicionalmente el nivel 1, el parlamentarista, y no
combate ni la monarquía católico-militar y ni la dictadura del
capital. Para estos tránsfugas de UP, ese soberanismo les resulta
cómodo y refuerza su progresía y de ahí sus votos, por ahora.
6-En la esfera internacional tampoco hay motivos para la esperanza, aunque en América Latina se han producido importantes movilizaciones populares, vemos como potencias emergentes como Turquía siguen manteniendo políticas imperialistas, hostigando a pueblos como el kurdo o el armenio, a la vez que recrudecen la represión interior. ¿Hay algún horizonte esperanzador que se haya abierto en estos años para las próximas generaciones?
En
la India la lucha campesina avanza con fuerza, acercándose a la
lucha obrera en ciudades y pueblos: no hace mucho que alrededor de
100 millones de personas han hecho la huelga más grande del mundo.
En Sudáfrica, las movilizaciones contra la corrupción política y
empresarial sólo pueden ser contenidas con represiones cada vez más
duras. En Túnez, Líbano, Egipto… el malestar social es creciente
y hasta en la cruel dictadura marroquí hay resistencias de fondo.
Hace muy poco, una masiva huelga ha paralizado los ferrocarriles de
Alemania. En Suiza han surgido movilizaciones en varias ciudades a
finales de mayo de este año. Una trasnacional tan poderosa y tan
esclavista como Amazon ha tenido que lidiar hace pocos meses con
huelgas en varios países… Y en Turquía, para centrarnos en la
pregunta, a comienzos de 2020 los metalúrgicos sostuvieron una tenaz
huelga que tuvo amplia repercusión en las izquierdas revolucionarias
internacionales.
Las
resistencias obreras son sistemáticamente ocultadas por la prensa
burguesa, de modo que terminamos creyendo que la lucha de clases se
extinguió hace tiempo. También se nos oculta la brutalidad del
ataque burgués: los despidos masivos durante la pandemia, por
ejemplo. Se estima que para octubre de 2020 habían sido condenados
al «desempleo oculto» más de 30 millones de trabajadores en los 25
Estados de la OCDE, y los datos ya disponibles sobre las estrategias
del capital anuncian más y más despidos. Cualquiera que tenga un
mínimo conocimiento del capitalismo, sabrá que los despidos masivos
indican que existe una masiva lucha de clases por debajo de toda
propaganda porque, aunque no se vea, existe una dialéctica entre
crisis socioeconómica y política, despidos y cierres empresariales,
y lucha de clases.
Siempre
existe un «horizonte esperanzador» porque si no la sociedad humana
ya se habría extinguido, o no hubiera surgido. Por lo general, la
frase «horizonte de esperanza» es utilizada por algunos cristianos
para decir que su dios está detrás de lo perceptible por métodos
normales, horizonte sólo traspasable por la fe. Para la dialéctica
atea se trata de que la unidad y lucha de contrarios, el aumento
cuantitativo y el salto cualitativo, y la negación de la negación
generan realidades nuevas que pueden ser guiadas hacia las soluciones
de los problemas, hacia la apertura de futuros mejores si actuamos en
su devenir interno.
Bajo
la opresión turca, las clases y naciones explotadas, armenios,
kurdos y otros pueblos, malviven en un presente feroz: en 2018 el
cambio dólar/lira era de 1/4,55, pero a finales de julio de 2021 era
de 1/8,70. En 2020, el 10% de la población, la gran burguesía, se
apropiaba del 32,5% de la riqueza mientras que el 10% más
empobrecido tenía que malvivir con el mísero 2,2%; y si ampliamos
la muestra ocurría que el 20%, la burguesía, se quedaba con el
47,5%, la clase obrera y campesina o sea el 60% recibía el 46,5%, y
el proletariado más empobrecido, el 20%, sólo 6%.
El
«horizonte de esperanza» se ampliará en Turquía en la medida en
que la lucha de clases y de liberación nacional avance en la senda
abierta por los 130.000 trabajadores del metal que en enero de 2020
decidieron endurecer sus movilizaciones convocando una gran huelga,
abortada por la pandemia. Ahora, como en todo el capitalismo, la
suavización transitoria de la pandemia debiera permitir el reinicio
de la esperanza, sabiendo que la represión será tanto o más dura
como la de 2016 cuando se despidió a 6000 académicos, se enjuició
a otros 785 y se cerraron al menos16 medios de comunicación; o las
36.000 personas sometidas a investigación en 2019 de las que fueron
encarceladas casi 4000, lo que no impidió que en 2020 volvieran las
protestas estudiantiles en la mitad de la pandemia, crisis que
aprovechó Erdogan en marzo de 2021 para crear una doctrina fascista
de los derechos humanos.
La
involución neofascista del régimen turco, que tiene el segundo
mayor ejército de la OTAN después del yanqui, responde en primer
lugar a que la gran burguesía siente que el proletariado y los
pueblos oprimidos no se dan por vencidos, y que el empeoramiento
dramático de las condiciones de malvivencia puede acercar el
«horizonte de esperanza» si el pueblo mejora su autoorganización.
La deriva neofascista de Erdogan, como la de Bolsonaro, Trump,
Abascal, etc., responde a la inquietud de una facción del gran
capital internacional por la marcha de la lucha de clases, por el
hecho de que el capitalismo al que representan es más débil que el
capitalismo occidental más globalizado, y que éste a su vez está
retrocediendo rápidamente ante Eurasia.
Goethe fue una de las personas que mejor demostró el núcleo práctico indestructible del «horizonte de esperanza»: «En el principio era la Acción». Hasta llegar a la Acción, Goethe fue descartando la Palabra, el Sentido, la Fuerza…, desechó las tres y se volcó en la Acción. Era en 1790, en plena revolución francesa, cuando Goethe elevó la Acción al principio de todo en su obra Fausto. La acción revolucionaria era la esperanza que se había hecho presente. Beethoven se dejó llevar por ella y en 1803 dedicó a Napoleón su Tercera Sinfonía llamada Heroica, pero bien pronto también a él le defraudó esa revolución que paría un Imperio, y le retiró la dedicatoria. ¿Se había cerrado para siempre el «horizonte de esperanza? No, porque la Acción fue vivificada por las contradicciones del nuevo capitalismo, de modo que en 1845 Marx escribió la onceaba tesis sobre Feuerbach: « Los filósofos no han hecho más que interpretar de diversos modos el mundo, pero de lo que se trata es de transformarlo.»
Dicho
de otro modo: la esperanza es la acción de transformar el mundo. Por
tanto nunca se cierra su horizonte. Las lecciones de la derrotas y de
las victorias nos permiten ver que ahora mismo se están abriendo
horizontes de lucha y por ello de esperanza. Podemos enumerar una
larga lista de movilizaciones que se están produciendo, como hemos
hecho muy rápidamente al comienzo de este último punto; también
podemos realizar análisis detallados de las crisis que azotan al
capitalismo, como hemos hecho en los anteriores textos; podemos
estudiar las contradicciones entre las facciones burguesas mundiales,
etc., como también lo hemos hecho, pero lo que sustenta el
«horizonte de esperanza» es la concepción materialista y
dialéctica de la historia, en la que la ética de la rebelión y la
solidaridad, la crítica socioeconómica y política, el método de
pensamiento científico-crítico y, como síntesis, la Acción,
forman una unidad.
7-Algo de lo que está falto estos tiempos, tanto los cuadros sindicales como los activistas sociales, es de una formación política, algo que, hace solo unas décadas, se nos antojaba imprescindible. ¿Qué lecturas recomendarías para una formación crítica de los que militamos en el antifascismo?
Los
textos que se ofrecen reflejan diversas corrientes sobre el fascismo,
así que hay que estudiarlos y debatirlos colectiva y críticamente.
El listado sigue el año de edición.
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Trotsky: Bonapartismo, fascismo y guerra. Agosto 1940, https://www.marxists.org/espanol/trotsky/1940/agosto/20.htm
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nacimiento del fascismo. Ariel.
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psicoanálisis y sexpol. Gránica
Editor. Buenos Aires 1972, Tomo I Documentos.
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Guerin: El
fascismo y el gran capital. Fundamentos.
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Norbert
Lechner: «Represión sexual y manipulación social». Sexualidad
y autoritarismo. El
Cid Editor. Chile, 1976.
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Pastor: Ensayo
sobre la dictadura. Tucar
Ediciones. Madrid 1977
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Portelli: Gramsci
y la cuestión religiosa. Laia,
Barcelona, 1977,
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Mattelart: «El golpe de Estado en femenino o cuando las mujeres de
la burguesía salen a la calle». Frentes
culturales y movilización de masas. Anagrama.
Barcelona 1977.
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para un análisis del fascismo (I) El
Viejo Topo. Barcelona 1978.
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para un análisis del fascismo (I) El
Viejo Topo. Barcelona 1978.
J.M.
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contrarrevolución en Alemania 1914-1933»
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¿Por
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Slobodian: Los
hijos bastardos de Hayek. 17-07-2021
https://www.sinpermiso.info/textos/los-hijos-bastardos-de-hayek
Redacción:
Nazismo
ordinario.
1-08-2021
https://diario-octubre.com/2021/08/01/nazismo-ordinario-tradicional-congreso-de-veteranos-de-las-ss-celebrado-en-estonia-foto/
EUSKAL HERRIA, 15 de agosto de 2021