Del 22 al 25 de noviembre se llevó a cabo en Guatemala el II Encuentro por una Abya Yala soberana. Más de 200 personas en representación de 50 organizaciones y colectivos de más de 15 países –Chile, Argentina, Uruguay, Brasil, Perú, Bolivia, Ecuador, Colombia, Panamá, Nicaragua, Honduras, El Salvador, México– asistieron para intercambiar sus historias de lucha y sus problemáticas. También participaron delegaciones de 30 organizaciones de Guatemala. “Pueblos y comunidades en movimiento, desafíos de la decolonialidad por el Buen Vivir” fue la consigna que condujo el encuentro.
La
actividad fue organizada por el Comité
de Desarrollo Campesino (CODECA),
organización campesino-indígena que tiene presencia en todo el
territorio guatemalteco. “Hay
que tener en claro que el enemigo es el sistema capitalista y que por
ello todos los pueblos del Abya Yala debemos articularnos para hacer
frente al poder económico y militar que es el poder del imperialismo
norteamericano”,
sostuvo Mauro
Vay,
fundador y coordinador general del movimiento.
La
comunicación al servicio de la organización
El
primer día estuvo dedicado a la comunicación. Comunicadores
populares intercambiaron sus experiencias en la tarea de informar y
comunicar. Las pensadoras mexicanas Katia
Colmenares y Karina Ochoa y
el portorriqueño Ramón
Grosfoguel, abrieron
la jornada con un panel de debate. El pensador portorriqueño
fue enfático al plantear que: “toda
práctica decolonial tiene que ser antiimperialista. Nuestra
comunicación tiene que tener una visión crítica de cómo ese
imperialismo canaliza a través de la USAID (Agencia
de los Estados Unidos para el Desarrollo); las
ONG financian a grupos ecologistas, feministas, incluso a grupos
anticapitalistas que no son antiimperialistas y eso sirve para
dividir a la misma izquierda”.
La
comunicación es uno de los pilares de CODECA, capacitan e incentivan
a cada uno de sus organizaciones de base y los impulsan a formar sus
propios comunicadores y sostener sus redes sociales, desde las
comunidades para llevar su mensaje y su problemática a todo el país.
En
la jornada expusieron varios colectivos comunicacionales. Edvin
Sánchez,
comunicador de CODECA, afirmó que es necesario pensar un periodismo
de soluciones y no en el mero periodismo informativo. “El
periodista tiene una posición política, el periodista no es
independiente. En la academia se dice que hay que ser imparcial,
cuando eso no es cierto, ya que en el momento en que el periodista
dice ‘estos son terroristas, estos (los que están defendiendo sus
derechos) están creando el caos’, ahí está marcando una posición
ideológica”,
sostuvo Sánchez.
El
camino del Buen Vivir
“Hoy
vamos a encender nuestra luz desde lo colectivo en esta pequeña
invocación. Celebraremos una red, conectaremos con la luz y con el
sagrado fuego, evocando así la presencia de nuestros abuelos y
abuelas, nuestros antepasados que pueden acompañarnos en este
trabajo. Nosotros partimos de lo integral, todo lo que hacemos es
espiritual; no podemos desvincular las luchas de lo espiritual,
encender esa luz desde la vida”, expresó Lorenza
Laimez del
pueblo maya quiché, quien dio inició al segundo día del encuentro
con un saludo espiritual maya.
El
panel posterior trató la decolonialidad como un desafío para el
Abya Yala. César
Pilataxi,
coordinador del Pachakutik de Ecuador, habló sobre la profundización
del problema de la tierra: “que en algunos lugares implicó el
reacomodameinto de los terratenientes en mejores tierras y así se
promovió la colonización y nos dirigimos hacia la economía
extractivista con la minería y el petróleo”.
El
Buen Vivir,
concepto que nace con los estados plurinacionales como Ecuador y
Bolivia, definido por Antonio Hidalgo [1] como “una forma de vida
en armonía con uno mismo (identidad), con la sociedad (equidad) y
con la naturaleza (sustentabilidad), rechaza
la idea de que el desarrollo moderno constituye una aspiración
social, argumentando que, en realidad, es meramente una forma más de
colonización”.
A
lo largo de los cuatro días se pudo escuchar a panelistas de
diferentes países y organizaciones: el Observatorio de Derechos
Humanos de México, Ruta de Mujeres de Colombia, OFRANET de Honduras,
ANMINGA de Brasil, UKAMAU de Chile, La Pirqa de Bolivia, Ronderos de
Perú, MPL de Chile, Consejo Regional Indígena del Cauca, Colombia,
CONAIE de Ecuador, entre otras se acoplaron a las mesas de trabajo
posteriores a las exposiciones para generar el mayor intercambio y
reflexión de los asistentes.
Otro
concepto al que se le dio especial importancia fue el
de Plurinacionalidad.
El encuentro propuso la construcción de los estados plurinacionales.
“Estamos en el mismo camino, la mirada de los pueblos, el poder
compartir la lucha que nosotros tenemos desde los territorios”,
señaló Vicenta
Gerónimo,
diputada Maya del Movimiento para la Liberación de los Pueblos
(MLP), el brazo político de CODECA.
El
último día se vivió un momento muy emotivo en el panel de “Lucha
de las mujeres del Abya Yala”.
Allí tanto Cristiane
Gómez Juliao (AMINGA,
Brasil) como Rocío
Julián (Red Chacha Warmi,
Argentina) pudieron expresar el efecto que las conductas racistas y
patriarcales tienen en sus territorios, en donde la minoría
discriminada es obviamente indígena.
Argentina
y Brasil son estados en donde el despojo de tierras a comunidades
indígenas y campesinas en beneficio del agronegocio es gigantesca a
pesar de los dichos de sus gobiernos que dejan de lado a estos
ciudadanos en minoría. “Estos últimos cuatro años de gobierno de
Bolsonaro fueron los peores de nuestra vida, el aumento de la
violencia fue mucho mayor que en los anteriores gobiernos”, señaló
Juliao. Estuvieron presentes en esa mesa Daniela López (Observatorio
de DDHH de Colombia), Amanda Camilo (Ruta de Mujeres, Colombia), Ilsa
Cayetano (OFRANET, Honduras) y Victoria Pacheco (UKAMAU, Chile).
Este
segundo encuentro no contó con la participación de países como
Bolivia o Venezuela que se consideran esenciales por sus luchas
antiimperialistas. Desde CODECA informaron que Venezuela tuvo
dificultades de visado y Bolivia, a pesar de haberle entregado la
invitación personalmente a Evo Morales en el encuentro de Runasur en
Buenos Aires, no concurrió. Sin embargo, estuvieron representantes
que trabajan en comunicación alternativa del Estado Plurinacional de
Bolivia.
También
quedó conformado un consejo editorial que se encargará de trabajar
contenidos de comunicación Intercultural Decolonial desde las redes
sociales y actualizar la página web de Abya
Yala Soberana [2]
En
la declaración
final los
puntos principales son:
El
colonialismo, que provoca el despojo violento de los bienes comunes
en nuestros territorios, y la colonialidad son modos de dominación
política, económica, cultural, espiritual, social, de género,
etc. Continúan vigentes en los diferentes países del continente de
Abya Yala, muy a pesar de las bicentenarias independencias de las
repúblicas criollas.
Los
diferentes procesos de liberación que emprendemos como pueblos y
naciones son violentamente castigados, muy a pesar de la vigencia de
los derechos colectivos de los pueblos en el Derecho Internacional.
En las últimas décadas, bajo la hegemonía del régimen
neoliberal, los procesos de resistencia de los pueblos y comunidades
son escarmentados violentamente.
Ratificamos
nuestra voluntad política de fortalecer el espacio de articulación
de Abya Yala con la finalidad de avanzar simultáneamente, en y
desde los diferentes territorios del Continente, por la
ruta de la descolonización y la decolonialidad.
La plurinacionalidad es
nuestra apuesta política para construir nuevos estados
plurinacionales, nuevas leyes, instituciones y proyectos de vida que
posibiliten la convivencia equilibrada entre todos los seres que
cohabitamos en la comunidad cósmica. Para ello debemos fortalecer
nuestros procesos organizativos, formativos, de comunicación
intercultural, y de articulación en y desde nuestros territorios.
Para
emprender los procesos de cambios estructurales y plurinacionales en
los diferentes países los pueblos y comunidades en movimiento
necesitamos construir
colectivamente nuestros instrumentos políticos para acceder a los
espacios de decisión,
mediante las urnas, y acelerar los procesos de cambios profundos,
mediante procesos de asambleas constituyentes originarios, populares
y plurinacionales.
Los
buenos vivires y bien hacer son nuestros horizontes para restaurar
los equilibrios rotos por la modernidad en
la comunidad de Vida. Nuestra Madre Tierra, y la comunidad cósmica,
exigen que superemos el sistema moderno capitalista y volvamos a ser
hijos e hijas de la Tierra.
Nos
comprometemos a fortalecer los saberes y la espiritualidad colectiva
de nuestros ancestros para que pervivan en el corazón de los
pueblos para el equilibrio en nuestra Pachamama.
Nos
comprometemos a acciones de solidaridad
con todos los pueblos en pie de lucha por la defensa de nuestra
Madre Tierra, la Vida, los territorios, los derechos colectivos e
individuales en
los diferentes territorios.